Порой меня упрекают в нетерпимости к людям, а то и в женофобии. Мол, о вкусах не спорят, а тем более, взгляды на жизнь взрослого человека уже не переменить. Так в чем смысл войны с ветряными мельницами? В любви к людям. Любви к лучшему в них и ненависти к худшему. И ложь в том, что о вкусах, взглядах и ценностях не спорят, если и стоит спорить, то лишь о них.
Мне чужда логика Луки из пьесы Горького "На дне". "Для меня ни одна блоха не плоха. Я и жуликов уважаю." Не уважаю я жуликов. И вижу за толерантностью Луки бесчеловечный взгляд на людей как на насекомых.
Я спорю с женщиной потому, что презираю ее и ее мнение? Нет. Если бы я видел в ней телку, я бы с ней не спорил - за рога и в стойло. Я спорю именно потому, что вижу в ней разумное существо, способное нечто понять. Пусть не сегодня и сейчас, пусть в будущем. Но понять.
Мои попытки безнадежны, потому что я имею дело с взрослыми людьми, сложившимися личностями? У Высоцкого была замечательная песенка о жирафе с припевом - "Жираф большой - ему видней!". Напомню последние строки из нее - "И пусть Жираф был не прав, но виновен не Жираф, а тот кто крикнул из ветвей - "Жираф большой - ему видней!".
Меня нельзя назвать человеком глубоко религиозным, но я вырос в лоне христианской культуры и уважаю ее. Давайте откроем Библию.
"Я знаю твои дела и что ты сейчас делаешь; ты ни холоден, ни горяч. О, если бы ты был холоден, или горяч! Но поелику ты тепел, а не горяч и не холоден, Я изблюю тебя из уст Моих! Ибо ты говоришь: "я стал богат, я преуспел и ни в чем не имею нужды", а не осознаёшь и не понимаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг.
Кого Я люблю, тем указываю на их недостатки, и обличаю, и убеждаю, и упрекаю, и указываю. Итак, будь ревностен, оцени себя и покайся."
То, что я сейчас показал - это христианский подход. Здесь не прощают самоуспокоенное, самодовольное, самовлюбленное быдло, повернутое на идеях преуспевания любой ценой и наслаждения из любых источников. И не надо корчить из себя святого, чтобы иметь возможность, упрекнуть другого человека в несовершенстве, достаточно лишь любить его. Родители тоже не обязаны быть святыми, чтобы желать своим детям стать лучше себя, сильнее и умнее. Суть спора не сводится к подчеркиванию моего собственного, мнимого, совершенства, моего превосходства над собеседником. Я лишь даю шанс превзойти меня.
Я не Бог. Я - человек, не играющий в богоравность, я не выдумываю собственной этики и удобного боженьку под свои запросы. Я стою на позициях тысячелетней христианской морали, и я уверен в своей правоте - за ней кроется опыт сотен поколений людей, опыт общежития и реализации "я" через "мы". А что стоит за моими оппонентами помимо их иллюзий о себе "великом", эгоизма и животных хотелок?
Жизнь человека состоит из преодоления животного в себе. От этой борьбы нельзя уклониться, точно также, как нельзя уклониться от борьбы идей. Если ты не даешь отпора идеям низведения человека до животного, то ты уже проиграл. Сначала вне себя, а затем и внутри себя. Способность к борьбе - это единственное, что дает тебе право на жизнь и собственную индивидуальность.